facebook vkontakte twitter youtube    

Time: 8:18

 

Международный фестиваль-конкурс «Планета искусств – культура народов мира» состоялся в Москве, Сочи и Евпатории с 28 октября по 3 ноября.  Организаторы: Фестивальный комитет «Жизнь Городов» при информационной поддержке Министерства культуры Республики Крым, Департамента природопользования и охраны окружающей среды города Москвы, Отдела культуры администрации города Евпатории, Телеканала «Детский», телеканала «Миллет», телеканала «Эфкате».

Немецкий культурный центр при Германском посольстве в Москве – Гёте-Институт – представил проект «Детский онлайн университет» и другие образовательные программы с демонстрацией.

В творческом форуме «Планета искусств» были представлены хореография, вокал, цирк, инструментальное творчество, изобразительное искусство, декоративно-прикладное искусство, фотография.

Среди участников фестиваля коллективы из Республики Казахстан, Индии, Мадагаскара, ОАЭ, Республики Беларусь, Красноярского и Камчатского краев, Сургута, Самары, Краснодарского края, Республики Крым, Ханты-Мансийского автономного округа, Ямало-Ненецкого автономного округа, Свердловской области, Приморского края, Калужской области и других регионов России.

Традиционно детей приветствовали известные культурные деятели и мастреа эстрады. В этот раз приветствовала певица, Заслуженная артистка России Аниты Цой, а также: трижды финалист Высшей лиги КВН - команда КВН «RUDN University», участница телепроекта «Голос» - Мари Нжипуакую (Камерун) .

Мастер-класс по социальным танцам XX века провела балетмейстер международного класса -  Сьюзан де Гвардиола из США. В финале конкурса дети спели заключительную песню вместе с одним из членов жюри - Натали Баярой - эстрадно-джазовой певицей, лауреатом «Джазовый Оскар 2008». 

«Осенний бал» провел Александр Аношкин - опытный танцмейстер кремлевских и правительственных балов, руководитель школы исторического танца. На фестивале дети учились искусству бального танца, бальным традициям и танцевальным играм.  Мастер-класс по казачьему терскому танцу от Анжелы Пуневой, балетмейстера международного класса, получили участники фестиваля в Евпатории, а мастер-класс для вокалистов в Сочи провела Галина Гончарова из Сочинского колледжа искусств.

 «Привезли мы, конечно, наш кубанский номер. У нас русский хоровод присутствует, шотландский танец, молдавский, татарский. При постановке любого номера я им рассказываю почему так танцует народ, его истоки. Ведь они обязательно должны понимать душу этого народа, чтобы её донести», - делится художественный руководитель ансамбля танца «Веснянка» из Краснодара Ирина Гамарская.

 

Одновременно с «Планетой искусств» в Китае состоялся фестиваль-конкурс «Жемчужина Востока», а в ОАЭ – «Калинка» с участием коллективов из России, Казахстана, Китая и ОАЭ. Участники показали красоту и неповторимость различных жанров искусства, познакомили зрителей с творчеством детей многонациональной России и зарубежных стран.

 

Фонд имени Игоря Стравинского: о наследии композитора

Понедельник, 02 Октябрь 2017 13:48 Опубликовано в Биноклиус

 

В этом году (17 июня 2017 года) исполнилось 135 лет со дня рождения русского композитора и дирижера Игоря Стравинского.

Фонд имени Игоря Стравинского (Stravinsky Fund) – российская некоммерческая организация, деятельность которой направлена на развитие музыкальной культуры ХХ-XXI вв.

Фонд основан правнучатой племянницей Игоря Стравинского - Анастасией Козаченко-Стравинской в 2017 году.

Фонд имени Игоря Стравинского (Stravinsky Fund) - единственная в России организация, которая  популяризирует творчество великого композитора.

 

Главными направлениями деятельности Фонда имени Игоря Стравинского (Stravinsky Fund) являются:

 

- оказание содействия перспективным и новаторским начинаниям в исполнительском искусстве;

- поддержка и реализация выставочных проектов как академических, так и с элементами  актуального искусства; 

- поддержка издательских проектов (каталоги, публикация тезисов научных конференций, статьи и др.)

 

 

Фото Life 78

Проекты Фонда:

 

- Музей И. Стравинского (г. Устилуг, 2013);

- Фестиваль "ИСКАТЕЛЬ, ОТКРЫВАТЕЛЬ, ВОПРОШАТЕЛЬ" (г. Москва, 2014);

- Фестиваль "Начало времени композитора" (г. Москва, 2014);

- Институт современной музыки "Bang on a Can" (г. Москва, 2014);

- Международный фестиваль "Диалоги света и звука" (г. Москва, 2015);

- Международный фестиваль "Между звуком, текстом и образом" (г. Москва, 2016);

- Выставка "3D измерения С. Прокофьева" (г. Москва, 2017);

- Выставка "С обещанием снова увидеться". К 135-летию со дня рождения И. Стравинского (г. Москва, 2017);

- "ГОД СТРАВИНСКОГО" (В рамках «Дягилевского фестиваля», 2017).

Русское наследие Бразилии

Четверг, 21 Сентябрь 2017 14:00 Опубликовано в На перекрестке культур

 

В Сан-Паулу под редакцией Галины Шевчук, директора Координационного совета организаций российских соотечественников в Бразилии, и Игоря Шнее, члена данного совета и потомка одних из самых первых российских мигрантов в Бразилии, была опубликована книга с весьма любопытным названием: «Русские иммигранты в Бразилии и их потомки». На страницах произведения можно отыскать не только достоверную информацию о жизни и быте соотечественников на просторах огромной южноамериканской страны, но и также увидеть большое количество иллюстраций, подлинных фотографий и копий документов.

В первых главах книги авторы описывают распространенную классификацию периодов миграции российского населения в Бразилию, выделяя четыре этапа. Самый первый, согласно их мнению, начался в 1905 году после Первой русской революции. Однако следует отметить, что контакты между двумя странами поддерживались и ранее, начиная с 1803 года. Первопроходцами стали Иван Крузенштерн, российский адмирал, под командованием которого корвет «Надежда» достиг бразильских берегов, а также Григорий Лангсдорф, который не только принимал активное участие в налаживание торговли между Бразилией и Российской Империей, но и выйдя в отставку в 1826 году осуществил множество экспедиций, внеся огромный вклад в изучение географии, флоры и фауны страны. Именно поэтому имя Лангсдорфа помнят до сих пор: его научные работы имеют неоспоримый вес и входят во многие университетские программы.

Шевчук и Шнее в своей книге рассказывают, что мигрантов времен первого этапа можно условно разделить на три группы: участники неудавшейся революции 1905 года; люди, многое потерявшие во время экономического кризиса в России после поражения в Русско-японской войне, а также староверы, которые обрели в Бразилии свой второй дом.

К слову, теме староверов уделено особое внимание. Авторы рассказывают, что староверы покинули Россию после Революции 1917 года и направились в Китай, но после установления  в этой стране коммунистического режима они были вынуждены иммигрировать вновь. Сегодня в Бразилии можно отыскать четыре «ячейки» староверов, которые находятся в штатах Мату-Гроссу, Парана (муниципалитеты Понта-Гросса и Кампус-Жерайс) и Гояс. Самая большая община староверов, согласно словам авторов, находится в штате Мату-Гроссу. Староверы здесь представляют вполне автономную ячейку общества, живущую по довольно-таки строгим правилам. К примеру, браки вне общины запрещены, а безделье считается грехом. Также староверы сами выращивают продукты, строят дома в русском стиле (правда, как признаются Шевчук и Шнее, они адаптированы под тропические условия), а также с малого возраста прививают детям свои традиции и обычаи. Община насчитывает 150 семей, а возглавляет ее отец Гавриил Костинов.

Вторая же волна миграции, согласно авторам, началась в 1921 году, и ее причинами, что неудивительно, стали революция 1917 года и последующая гражданская война. В основном, этот этап был представлен белыми офицерами и их семьями, а также россиянами, не желавшими жить в условиях «красного террора» и коммунистического режима. Как и следовало ожидать, этот этап завершился в 1939 году с началом Второй мировой войны, но его представители успели не только обустроиться в бразильских городах, но и открыли различные клубы по интересам, ассоциации и рестораны русской кухни для соотечественников со всех просторов бывшей Российской Империи и, к тому же, успели выпустить несколько журналов и основать четыре церкви, три из которых находятся в Сан-Паулу, а еще в одна – в Рио-де-Жанейро. Хотелось бы отметить, что три церкви в Сан-Паулу относятся к Московскому Патриархату (как и церкви, основанные позже в Рио-Гранде-ду-Сул), а четвертая в Рио-де-Жанейро находится в подчинении Русской Православной Церкви Заграницей.

На третьем этапе (1947-1958 гг.) Шнее и Шевчук условно выделили два пути иммиграции в Бразилию: европейский и азиатский. В основе европейского периода лежала Ялтинская конференция 1945 года, по итогам которой Европа была разделена на сферы влияния, а также было условлено, что все советские пленные, находящиеся под чужой (американской, английской или же французской) юрисдикцией будут возвращены на Родину. Но было предельно понятно, что дома их ждал не самый радушный прием, оказанный НКВД, поэтому многие, как, например, Лиенцевские казаки предпочли умереть, лишь бы не возвращаться в СССР. Тем, кому повезло больше, смогли уехать из Европы; сначала прилагая собственные усилия, а позже, начиная с 1946 года, используя возможности новообразовавшихся Международной организации по делам беженцев и Администрации помощи и восстановления при ООН, которые создавали лагеря для перемещенных лиц, не желавших возвращаться на Родину, а также всячески способствовали их миграции в другие страны. В промежуток с 1947 по 1954 гг. из Европы в Бразилию прибыло около 50 тысяч наших соотечественников. Российские иммигранты приезжали на кораблях и самолетах в Рио-де-Жанейро, где функционировал Департамент Иммиграции и Колонизации. Те, кто не хотел оставаться в столице, на поездах отправлялись в приюты для иммигрантов в Кампу-Лимпу. Оттуда  некоторые соотечественники следовали в штаты Парана, Санта Катарина, Рио-Гранде-ду-Сул. Но большинство российских переселенцев все-таки осело в штате Сан-Пауло.

По мнению авторов, после окончания строительства Транссибирской железнодорожной магистрали и Революции 1917 года, многие россияне переехали в китайский город Харбин, где были открыты православные храмы, русские школы, университеты, театры и даже различные магазины. Численность российского населения достигла 70 тысяч человек, что превратило Харбин практически в русский город.  Но, как указано в книге, после прихода к власти Мао Цзэдуна в 1950 году и последующего установления коммунистического режима, деятельность наших соотечественников, которые считались белыми иммигрантами, была во многом ограничена, что и спровоцировало их миграцию в Канаду, США, Австралию, ЮАР и другие страны.

Как подчеркивают авторы, большинство российских иммигрантов были людьми образованными. Среди них - музыканты, актеры, врачи, инженеры, профессора, журналисты, писатели, адвокаты, строители, архитекторы и так далее. И, как правило, в дальнейшем наши соотечественники смогли найти применения всем своим способностям.

Распад Советского Союза дал импульс последней эпохе миграции наших соотечественников в Бразилию. Многие ехали в далекую солнечную страну за лучшей жизнью, образованные люди – в поисках работы, и, как замечают Шнее и Шевчук, общее количество российских иммигрантов в тот период составило около 2 тысяч человек.

В книге также содержится информация о самых известных наших соотечественниках, которые внесли свой вклад в развитие и становление Бразилии, ее городов, науки, спорта и культуры. Скрупулезно собраны данные о всех улицах, носящих русские имена, а также о различных заведениях, ресторанах и обществах, которые были основаны нашими соотечественниками.

Авторы также рассказывают про укрепившиеся русские традиции среди соотечественников в Бразилии. К примеру, молодожены продолжают венчаться в православных церквях, и встречают их до сих пор хлебом и солью. Пасхальные традиции и вовсе сохранились в первоначальном виде: три поцелуя, «Христов Воскресе» и неизменный ответ – «Воистину Воскресе». Да и еда не претерпела сильных изменений: соотечественники все-также трепетно любят салат «Оливье», пасхальные куличи и крашенные яйца, икру, сельдь, бефстроганов, различные каши и водку. Иконы святых все также ставят на полках в доме, в свободное время наши соотечественники читают классическую русскую литературу, приглашают гостей на чай, сидят «на дорожку» перед путешествием, желают «ни пуха ни пера», а коты традиционно зовутся Васьками – это и многое другое подмечают у себя в книге авторы, рассказывая, что хоть и место проживания изменилось, но быт остался прежним.

 

Но самых больших успехов русские иммигранты достигли, конечно же, в сфере культуры. В муниципалитете Рио-де-Жанейро еще в 1927 году была танцевальная школа под руководством балерины Марии Оленевой, а в 1935 был создан симфонический оркестр под руководством Дмитрия Кипмана. Наши соотечественники также смогли внедрить в бразильское театральное искусство систему Станиславского, и до сих пор в репертуарах многих театров присутствуют пьесы Чехова, Гоголя, Достоевского и других. Особое внимание авторы уделяют творческим ансамблям соотечественников «Волга», «Надежда», «Калинка» и «Родина», которые до сегодняшнего дня продолжают радовать своими талантами и выступлениями наших соотечественников.

 

Дни Индии в музее Востока

Понедельник, 04 Сентябрь 2017 15:34 Опубликовано в На перекрестке культур

Государственный музей Востока и «Delhi базар» представляют фестиваль ДНИ ИНДИИ В МУЗЕЕ ВОСТОКА 8 сентября – 10 сентября 2017 (Москва, Никитский бульвар, д. 12-а).

Фестиваль «Дни Индии в Музее Востока» вновь порадует москвичей и гостей столицы. На этот раз фестиваль приурочен к 70-летию независимости Индии и к юбилею установления дипломатических отношений между нашими странами.

8 сентября в Музее Востока открывается крупный выставочный проект «Сокровища Гималаев», посвященный многолетней истории отношений России со странами пригималайского региона: Индией, Бутаном, Непалом. На выставке будут представлены уникальные иконы из королевства Мустанг, старинные алтарные статуи и культовые предметы, иллюстрированные рукописи со священными текстами, редкие ножи-кхукри, бутанские мистериальные маски и многое другое.

С 8 по 10 сентября 2017 года посетители Фестиваля смогут окунуться в атмосферу настоящего индийского базара. На протяжении трех дней внутренний двор Музея наполнится ароматами специй и благовоний. Все желающие смогут попробовать национальные блюда Индии, приобрести оригинальные сувениры, побаловать себя ароматическими маслами, а также научиться искусству индийской каллиграфии.

В День города (9 сентября) гостей фестиваля будут встречать настоящие павлины, с которыми можно будет сфотографироваться на память.

 

Время проведения Фестиваля «Дни Индии в музее Востока»:

с 8 по 10 сентября с 13:00 до 20:00.

Место проведения:

двор Музея Востока, Никитский бульвар, 12А (м. Арбатская)

Вход на мероприятия фестиваля свободный.

Вход на выставку «Сокровища Гималаев» по билетам музея.

Страница 1 из 10

Подписаться на рассылку