facebook vkontakte twitter youtube    

Time: 6:35

 

Фото: chip-top.ru

10 апреля Культурный центр Джавахарлала Неру при Посольстве Индии в России совместно с Институтом философии РАН провел презентацию просветительского цикла лекций «Российские индологи об Индии».

Приветственное  слово к собравшимся произнес директор Института философии РАН Абдусалам Гусейнов. По его словам, русский образ Индии, индийской культуры начал формироваться еще в XV веке и восходит к знаменитому «Хождению за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. На протяжении длительного периода контактов между нашими народами сформировались настолько доверительные отношения, что можно с уверенностью сказать: Россия и Индия глубоко и основательно близки друг другу, и прежде всего в том, что культура и в нашей, и в индийской традициях  превалирует над цивилизацией. Разумеется, мы не закрываем глаза на технологические достижения современности, но формирование техносферы не является для нас самоценностью. А.Гусейнов подметил интересный факт: по его словам,  в личностном плане среди российских востоковедов  индологи более дружны, чем те, кто изучает Китай или  исламские страны, и образуют своеобразную научную общину.

Посол Индии в России Пунди Шринивасан Рагхаван, открывая цикл лекций, заметил, что ему близка и понятна  концепция цикла лекций, задуманного российскими востоковедами из крупнейших научно-исследовательских и учебных институтов страны.  В России традиция изучения Индии насчитывает много веков.  Первые свидетельства об Индии появляются на Руси по некоторым сведениям еще в домонгольский период, однако настоящий пик интереса к этой стране возникает позже, в ХV-XVIII веках. Имена исследователей и путешественников Филиппа Ефремова (1750-1811), Рафаила Данибегова (конец XVIII в.), Петра Пашино (1838-1891) хорошо известны интересующимся историей становления российско-индийских отношений. С именем Герасима Лебедева (1749-1817) связано становление российской индологии как науки и основание первого драматического театра в Бенгалии. Теперь, когда философию и традиции заменили социальные сети, новый цикл лекций дает возможность открыть окно в Индию для молодого поколения. Посол выразил надежду, что подобное познание не ограничится 10 лекциями, предусмотренными программой.

С лекцией, посвященной предмету индийской философии и специфике ее восприятия на Западе и в России, выступила заведующая сектором восточной философии Института философии РАН, известный  российский специалист по индуизму и буддизму Виктория Лысенко. По её словам,  Индия всегда привлекала европейцев своими экзотическими чертами. Однако теоретическая мысль индийцев, этапы ее становления недостаточно хорошо освещены в европейской традиции. Причин этому несколько.

Прежде всего, постижение иной традиции начинается у любого человека не с чистого листа. Над каждым человеком довлеет культурный багаж его собственного образования и воспитания, полученного им с детских лет. Именно полученное образование обусловливает представление, которым мы руководствуемся, чтобы провести грань между «чужим» и «своим». Любая образовательная система основана на определенных ценностях. В российской истории  процесс становление образовательной системы как минимум с XVIII века неотделим от европоцентризма. Идеология и принципы европоцентризма породили предсказуемый подход к постижению культур Востока, получивший название ориентализма. Значительный вклад в разъяснение этого понятия внес американский мыслитель арабского происхождения Эдвард вади Саид (1935-2003), согласно которому научное востоковедение на Западе было создано не столько для понимания, сколько для «понимающего контроля».

Задача современных интеллектуалов заключается в том, чтобы преодолеть шоры подобного подхода, тем более что при всей непохожести двух культур Россию и Индию объединяет нечто большее – индоевропейская языковая матрица. Поэтому категориальный каркас мышления у индийцев и россиян отчасти имеет общие основания. Однако есть онтологические категории, которые с трудом могут быть восприняты европеизированным сознанием. Так, в рамках индийской философии особое значение играет категория небытия, из которого все вытекает и в которое всё возвращается. При этом, несмотря на отрицательную приставку, полного противопоставления терминов «бытие» и «небытие» не происходит. В отличие от европейской философии, традиции которой восходят к античности, логика размышлений индийских философов восходит не к математике (как, например, у ряда досократиков, включая Пифагора Самосского), а к лингвистике. Одним из предтеч современной структурной лингвистики, грамматики, семиотики и логики стал Панини (V в. до н.э.) и его труд «Аштадхьяи»(«Восьмикнижие»). Установлено, что в рамках индийской философии были рассмотрены многие вопросы логики и даже введено понятие, отчасти аналогичное европейской «философии» («даршана», что в переводе с санскрита означает «видение»).

 

В становлении предубежденного отношения к индийской философии на Западе известную роль сыграла концепция истории философии Г.Гегеля. В ее рамках все восточные традиции представляют собой нечто вневременное, вообще не имеющее отношения к философскому знанию. Такой подход привел к длительному забвению культурного наследия Индии и в отказе в праве на существование самому понятию «индийская философия». Такой подход привел к длительному забвению философского наследия Индии. Только начиная со второй половины ХХ века, для многих стало понятно, что чисто инструментальный подход в отношениях Запада и Востока ведет к усилению кризисных и даже катастрофических тенденций, как на региональном, так и на мировом уровне. Преодолеть такой подход можно лишь в процессе постоянного контакта по всему спектру наиболее актуальных вопросов современного человечества. Будущее за теми, кто в состоянии  понять необходимость культурного и цивилизационного разнообразия как основы для существования человеческого общества. У России, обладающей уникальным опытом объединения под одним кровом народов разных традиций, менталитета и культур, есть все возможности стать лидером этого процесса.

 

Мероприятие, которое собрало более 300 ученых из 16 стран мира в здании РАН (Ленинский проспект, 32 а), не имеет аналогов. Открылся форум с недельной конференции на тему «Этногенез, история, язык и культура карачаево-балкарского народа». В дальнейшем организаторы проведут подобные научные сессии и по другим народам.

С 24 ноября ведущие этнологи, лингвисты, археологи, этнографы, искусствоведы, литературоведы, фольклористы, среди которых есть ученые, заслужившие мировое признание, обсуждают историю, культуру и происхождение российского народа, проживающего в двух республиках - Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии — карачаево-балкарцев.

Факт, что в конференции принимают участие не только ученые из стран СНГ, но и из Европы, США, Ближнего Востока, является особенно важным показателем в условиях кризиса межгосударственных отношений, попыток экономической, политической и культурной изоляции России. По словам Председателя совета МОО содействия развитию карачаево-балкарский традиций «Барс Эль» Алия Тоторкулова, проведение столь масштабного мероприятия имеет чрезвычайную важность, ведь научная сессия, затрагивающая вопросы истории и культуры карачаево-балкарского народа, последний раз проводилась 55 лет назад.

«Укрепление этнокультурного потенциала народов Евразийского континента неразрывно связано с развитием сотрудничества научного сообществ, отмечают организаторы, - Проведение конференции даст импульс долгосрочным проектам и программам, научно-исследовательской работе в архивах, проведению полномасштабных археологических, этнографических экспедиций, укрепит взаимопонимание между народами различных стран».

Мероприятие также призвано противостоять участившимся попыткам фальсификации исторического прошлого народов России, их взаимоотношений друг с другом, подрыва идеологических и нравственных ценностей, а также использования имен известных российских и зарубежных учёных для продвижения националистических и шовинистических взглядов на историю, культуру и быт народов.

28 ноября состоялось заключительное пленарное заседание. Модераторы круглых столов, которые проходили в рабочие дни конференции, подвели итоги, затем участники приняли резолюцию. Вечером пятницы состоялись также праздничный концерт и банкет.

Организаторы конференции:

- Институт этнологии и антропологии Российской академии наук;

- Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д.Алиева;

- Карачаево-Балкарский научный центр гуманитарных исследований.

При содействии и поддержке:

· Органов государственной власти Карачаево-Черкесской Республики;

· Органов государственной власти Кабардино-Балкарской Республики;

· Межрегиональной карачаево-балкарской общественной организации содействия сохранению и развитию карачаево-балкарских традиций «Барс Эль».

 

С 20 по 22 июня в Москве проходит Фестиваль культуры Малайзии. Это ежегодное красочное мероприятие впервые организовано в рамках правительственного проекта «Год туризма Малайзии 2014».

Дни российской культуры в Королевстве Швеция

Суббота, 14 Декабрь 2013 04:00 Опубликовано в Эксклюзив

Министерство культуры РФ при поддержке посольства Российской Федерации в Королевстве Швеция провело в Стокгольме Дни Российской Культуры. 

Страница 10 из 11