facebook vkontakte twitter youtube    

Time: 11:51
Толстухина Анастасия

Толстухина Анастасия

специальный корреспондент

День Индии в России – 2017

Среда, 09 Август 2017 23:03

Фото: indian-centre.ru

В 2017 году Россия и Индия  празднуют 70-летие установления дипломатических отношений. В этой связи в течение года между двумя странами запланировано проведение нескольких совместных мероприятий, которые, как уверен посол Индии в России г-н Панкадж Саран, «будут тепло приняты в наших странах и смогут в полной мере отразить всю глубину российско-индийских отношений»[1]. Одно из таких мероприятий – День Индии в России, который пройдет в Москве в парке «Сокольники» 12 и 13 августа. 

Один из самых важных фестивалей индийской культуры пройдет в нашей стране в четвертый раз. Его организатором выступает Национальный Индийский Культурный центр «СИТА» при поддержке Посольства Индии в РФ, Министерства культуры РФ и Правительства Москвы.  

Индийская цивилизация одна из самых древнейших из ныне существующих на планете. Ее богатое культурное наследие вызывает огромный интерес во всем мире, в том числе и в России. На Дне Индии посетителей ждет тематическая индийская музыка, индийский базар, фестиваль колесниц «Ратха-ятра», мастер-классы по йоге и многое другое.

Напомним, что День Индии в России проводится в канун Дня независимости Индии, который отмечается 15 августа и является важнейшим государственным праздником страны.

В пресс-центре МИА «Россия сегодня» состоялась пресс-конференция, посвященная очередному празднованию Дня Индии в России. Участниками мероприятия стали:  Первый секретарь посольства Индии в России Парида Амаренда; президент Национального Индийского Культурного Центра «СИТА» Сэмми Котвани; менеджер по организации мероприятий Дня Индии – 2017 в России Даша Котвани; арт-директор Фонда "Нритья Сабха" и арт-директор фестиваля Татьяна Назарова; генеральный директор компании «Indian Films» Карен Мирзоян.

В рамках пресс-конференции было зачитано письмо министра Культуры России Владимира Мединского, в котором было отмечено: «Древняя, богатая и самобытная культура Индии всегда имела многочисленных поклонников в России. Вызовы современности требуют от нас как можно больше говорить друг с другом на языке творчества, помогать углублять всеобщее благополучие,  углублять двустороннее гуманитарное сотрудничество. Уверен, этому обязательно послужит предстоящий фестиваль». 

Первый секретарь посольства Индии в России Парида Амаренда в своем выступлении отметил, что  индийская культура широко известна и высоко ценится в России. Также, говоря об российско-индийских отношениях, он подчеркнул: «Наши связи очень давние и прочные, а наши страны во многом очень похожи мышлением».  

Известно, что текущие торгово-экономические отношения России и Индии не соответствуют уровню политического взаимодействия двух стран. Российско-индийский товарооборот по итогам 2016 года составил порядка $7.7 млрд, что резко контрастирует, например, с товарооборотом России и Китая – $65.3 млрд[2]. Однако, по мнению президента Национального Индийского Культурного Центра «СИТА» Сэмми Котвани, культурное российско-индийское сотрудничество будет выступать в качестве двигателя экономических отношений двух стран. «Наиболее быстрый путь развития бизнес-связей происходит через культурное взаимодействие», – заявил Котвани.

«Наиболее быстрый путь развития бизнес-связей происходит через культурное взаимодействие» (С. Котвани)

В заключении пресс-конференции участники отметили, что несмотря на разность культур России и Индии, менталитет народов двух стран очень похож.  В чем же единство менталитета? На этот вопрос постарался дать ответ генеральный директор компании «Indian Films» Карен Мирзоян: «У наших народов существует понятие «что-то святое». Есть семья, дружба и много других ценностей, которые мы будем хранить вопреки всему, даже порой вопреки рациональным доводам. Именно этот фактор и сплачивает наши народы больше всего». 

Таким образом, сходство менталитета сближает, а разность культур подпитывает интерес народов России и Индии друг к другу. Частые творческие обмены не только укрепят дружбу между странами, но и выведут многие аспекты двусторонних отношений на более высокий уровень. Пожелаем организаторам Дня Индии в России солнечных выходных и успешной реализации всего задуманного!

Cлева направо: Борис Борисович Акимов и Владимир Викторович Васильев

Культурные связи могут служить гораздо более мощным инструментом для объединения и сближения наций, чем любые контакты на высшем уровне, торговля или военно-политическое сотрудничество. Красота человеческого таланта, выраженная посредством высокого искусства, заставляет народы двигаться навстречу друг другу, нивелируя все существующие споры и конфликты между ними.

Так, несмотря на наличие некоторых политических разногласий между Японией и Россией, общества обеих стран испытывают сильный взаимный интерес к культуре друг друга. В частности, японцы проявляют большую любовь к российскому хореографическому искусству. В доказательство этому, два величайших российских балетмейстера – Борис Борисович Акимов[1] и Владимир Викторович Васильев[2] были удостоены одной из самых престижных наград Японии - Орденом Восходящего солнца (Золотые лучи с шейной лентой). Оба деятеля культуры своим талантом не только тронули сердца японского зрителя, но и внесли значительный вклад в воспитание и развитие балетной школы Японии, чем и заслужили такую престижную награду.

Церемония награждения состоялась 18 января в резиденции Посла Японии. В Москве вручение Ордена Восходящего солнца от лица Императора Японии провел Чрезвычайный и Полномочный посол Японии в России Тоёхиса Кодзуки.

Г-н Тоёхиса Кодзуки сообщил, что 2017 год является особым годом для балетного обмена между Японией и Россией, т.к. в этом году исполняется ровно 60 лет с того момента, когда Большой театр в 1957 году дал свои первые гастроли в Японии после окончания Второй мировой войны. Дипломат высоко оценил заслуги г-на Акимова и г-на Васильева, их содействие и помощь артистам Национального театра Токио и японской труппе «Токио-балет» в постановках балетных спектаклей и обучении японских артистов.

В декабре 2016 года успешно завершился визит Президента РФ Путина в Японию, и одной из важных договоренностей визита стало проведение в 2018 году перекрестных годов – Года Японии в России и Года России в Японии. «Сегодня на нашем торжественном мероприятии присутствуют много гостей из Большого театра, включая генерального директора, г-на Владимира Урина. Надеюсь, что в перекрестный год в Большом театре будут проведены мероприятия, посвященные Японии, которые бы привели к дальнейшему развитию культурных обменов. Также мы приветствуем гастроли Большого театра в Японии, где очень любят российский балет», - отметил посол.

В свою очередь г-н Васильев отметил высокую отдачу японских коллег, которой стоит поучиться российским артистам, а г-н Акимов выразил надежду на дальнейшее сотрудничество с театрами и труппами Японии. 

Орденом Восходящего солнца (Золотые лучи с шейной лентой) также были награждены: русский генерал Яков Фёдорович Барабаш (в конце XIX века), русский морской офицер, контр-адмирал Дмитрий Густавович фон Фелькерзам (в 1891 году), российский дирижёр и музыкально-общественный деятель Геннадий Николаевич Рождественский (в 2002 году), профессор МГИМО Борис Павлович Лаврентьев (в 2004 году), ведущий эксперт в области экономики Японии Вадим Борисович Рамзес (в 2005 году), академик РАН Павел Александрович Минакир (в 2006 году), российский дирижёр Валерий Абисалович Гергиев (в 2006 году); российский политик и ученый Виктор Васильевич Горчаков (в 2011 году); Народная артистка СССР Майя Михайловна Плисецкая (в 2012 году); художественный руководитель Государственного академического Малого театра Юрий Мефодьевич Соломин (в 2012 году)[3].

Фото А. Толстухиной



[1] Борис Борисович Акимов – балетмейстер-репетитор Большого театра, бывший художественный руководитель балетной труппы, профессор Московского государственного университета дизайна и технологии. 

[2] Владимир Викторович Васильев – балетмейстер Большого театра, бывший художественный руководитель-директор Большого театра, профессор Российского института театрального искусства (ГИТИС). 

29 ноября 1947 года был принят знаменитый «План ООН по разделу Палестины», согласно которому  территория Палестины была поделена на  арабское и еврейское государства. Спустя 30 лет, в 1977 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию (A/RES/32/40) и постановила ежегодно отмечать 29 ноября как Международный день солидарности с палестинским народом. На сегодняшний день Палестину как суверенное государство признали 135 стран, включая Россию.

В Московском культурном фольклорном центре состоялся торжественный вечер, посвященный сразу двум знаменательным событиям – Международному  дню солидарности с палестинским народом, а также открытию Дней палестинской культуры в России.

На мероприятии с приветственной речью выступили: Министр культуры Государства Палестина доктор Ихаб Бсису; Чрезвычайный и Полномочный Посол Государства Палестина в РФ г-н Нофаль Абдель Хафиз; Министр труда и социальной защиты РФ Максим Топилин; Директор департамента Ближнего Востока и Северной Африки МИД РФ Сергей Вершинин; член  исполкома Организации освобождения Палестины (ООП) Ахмад Альбаджаляль, Временно Поверенный в делах миссии Лиги арабских государств (ЛАГ) в Москве г-н Малик Мусли; Директор Информационного центра ООН в Москве Владимир Кузнецов.

«Отмечая сегодня Международный день солидарности с палестинским народом, мы демонстрируем наше принципиальное отношение к законному стремлению Палестины стать суверенным государством, полноправным членом международного сообщества. Мы будем и дальше выступать за то, чтобы текущие национальные устремления палестинцев были реализованы, так как это полностью отвечает задаче формирования условий для превращения Ближнего Востока в регион стабильности и добрососедства», – сообщил Директор департамента Ближнего Востока и Северной Африки МИД РФ Сергей Вершинин. Дипломат охарактеризовал российско-палестинские отношения как интенсивные, доверительные и по-настоящему дружественные. Также он отметил, что очень большое внимание палестинскому направлению в российской внешней политике уделяет руководство России и в подтверждение этому зачитал текст телеграммы Президента РФ В.В. Путина Президенту государства Палестины М. Аббасу по случаю Международного дня солидарности с палестинским народом: «Россию и Палестину традиционно связывают отношения дружбы и взаимовыгодного сотрудничества. Наша страна неизменно выступает в поддержку реализации законных интересов и чаяний палестинцев. Хотел бы подтвердить принципиальную российскую позицию в пользу всеобъемлющего справедливого и долгосрочного решения палестинской проблемы на общепризнанной общеправовой основе. Результатом этого должно быть создание жизнеспособного, независимого государства Палестины в границах 1967 года со столицей в Восточном Иерусалиме, мирно сосуществующем со своими соседями. В качестве постоянного члена СБ ООН и участника ближневосточного квартета[1] международных посредников Россия готова и далее активно способствовать возобновлению палестино-израильских переговоров и восстановлению палестинского единства. Мы намерены продолжать оказание всесторонней помощи властям Палестины по укреплению государственных институтов и решению социально-экономических проблем».

В настоящее время политические переговоры между палестинской и израильской сторонами зашли в тупик. В свою очередь Президент России В.В. Путин в ходе переговоров с главой Палестинской национальной администрации М. Аббасом, которые состоялись в Москве 18 апреля 2016 года,  заверил палестинского лидера в том, что «Россия, безусловно, будет поддерживать усилия, направленные на активизацию конструктивного двустороннего диалога»[2].

 «Россия и Палестина давно являются постоянными надежными партнерами, и в подтверждение этому два года назад была создана российско-палестинская комиссия по торгово-экономическому сотрудничеству. Данная комиссия начала проводить очень активную  работу. Меньше месяца назад были подписаны документы по взаимной защите инвестиций, а также соглашение о сотрудничестве между торгово-промышленными палатами России и Палестины. Однако одним из главных событий стало подписание соглашений о проведении Дней палестинской культуры в России и Дней российской культуры в Палестине, которые пройдут в 2017 году», – подчеркнул Министр труда и социальной защиты РФ, председатель российской части межправительственной российско-палестинской комиссии по торгово-экономическому сотрудничеству Максим Топилин.

Директор Информационного центра ООН в Москве Владимир Кузнецов зачитал послание генерального секретаря ООН Пан Ги Муна по случаю Международного дня солидарности с палестинским народом: «Палестино-израильский конфликт – это не просто один из множества конфликтов в регионе. Во многих отношениях – это застарелая зияющая рана, наличие которой приводит к эскалации напряженности во всем регионе Ближнего Востока. Меры, которые необходимо принять для создания условий, способствующих проведению успешных переговоров, были изложены в последнем докладе ближневосточной четверки. ООН по прежнему твердо намерена работать с основными заинтересованными сторонами, включая страны региона, в целях осуществления содержащихся в докладе рекомендаций. В этот Международный день солидарности с палестинским народом давайте все вместе подтвердим наши обязательства защищать права палестинского народа и прилагать усилия к тому, чтобы построить будущее, где будут обеспечены мир, справедливость, безопасность и достоинство, как палестинцев, так и израильтян».

По словам члена  исполкома Организации освобождения Палестины (ООП), доктора Ахмада Альбаджаляля, проведение Международного дня солидарности с палестинским народом в большинстве стран мира подтверждает признание международным сообществом того факта, что палестинский народ является его неотъемлемой составной частью, и что необходимо прекратить историческую несправедливость, которая произошла с палестинцами в результате израильской оккупации. В рамках своего выступления Ахмад Альбаджаляль отметил стойкость характера не только политической, но и культурной элиты Палестины, которая была изгнана со своей земли, но при этом стала истинным гарантом сохранения единства и культурной идентичности палестинского народа. «Заверяю Вас, мы будем продолжать построение Палестинского государства, чтобы оставаться активным, действенным и продуктивным членом международного сообщества, а также неотъемлемой частью процесса творческого развития и процветания человечества», – сказал доктор Ахмад Альбаджаляль.

Палестинский вопрос был и остается общеарабским вопросом, над которым ведется совместная работа в рамках Лиги арабских государств. С речью от имени генерального секретаря ЛАГ доктора Ахмеда Абу аль-Гейта выступил Временно Поверенный в делах миссии ЛАГ в Москве г-н. Малик Мусли:«Стремление Палестины получить суверенитет и независимость, а также получить постоянное членство в международных организациях, построено на основах и принципах Международного права. Это стремление поддерживается членами ЛАГ. Палестинский народ нуждается не только в акциях солидарности, но и в конкретных реальных политических действиях, которые должны принудить Израиль выполнить решения СБ ООН и прекратить свою оккупацию».        

В своей приветственной речи Министр культуры Государства Палестина, доктор и поэт Ихаб Бсисуотметил:    «Мы приехали к Вам из Палестины и привезли с собой то, что вложила в нас наша страна – весь тот творческий потенциал, который воплощается в трудах палестинцев, где бы они не находились. Мы приехали с нашей молодежью – послами возрождения и обновления палестинского творчества, а также с теми, кто несет имя Палестины из поколения в поколение в романах, поэзии и прозе, в изобразительном искусстве, кино, театре, музыке и многих других жанрах культуры и искусства. Поколения палестинцев сталкиваются с различными вызовами, демонстрируя беспримерную стойкость и силу памяти для сохранения и защиты национальной идентичности от исчезновения».

Чрезвычайный и Полномочный посол Палестины в РФ г-н Нофаль Абдель Хафиз напомнил о последнем визите российского премьер-министра Д.Медведева в Палестину, в ходе которого он говорил о необходимости сохранения палестинской культуры и цивилизации.

Отвечая на вопрос журнала «Международная жизнь», каковы особенности российско-палестинского гуманитарного сотрудничества, Нофаль Абдель Хафиз ответил: «У России и Палестины есть много факторов, которые сближают и объединяют наши народы. На палестинской земле функционируют православные храмы. Кроме того, многие русские литературные авторы писали о Палестине (Лермонтов, Гоголь, Пушкин и др.). Что касается сегодняшнего времени, то Дни палестинской культуры в России открывают нам новую страницу в наших двусторонних отношениях. Мы много работаем над развитием российско-палестинского сотрудничества в гуманитарной сфере. В настоящий момент в различных российских вузах обучается порядка 500 студентов, и мы стремимся увеличить эту цифру.

По завершению официальной части торжественного мероприятия со своей концертной программой выступил Ансамбль танца "Аль-Истикляль", который показал гостям красоту богатой палестинской культуры.

Фото А. Толстухиной



[1] В состав «квартета» посредников по ближневосточному урегулированию входят Россия, США, Евросоюз и ООН.

В Институте Африки РАН прошел молодежный научный семинар «Великобритания и Африка: диалог во времени». В рамках встречи молодые ученые обсудили исторические этапы иммиграции африканцев в Великобританию, характерные черты африканской диаспоры и ее интеграции в британский социум, а также рассмотрели перспективы Содружества наций в Африке в условиях «Брексит».

На семинаре с докладами выступили: аспирантка Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова Елизавета Блинова; аспирант Института Африки РАН Григорий Карпов; кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института Африки РАН Ольга Кулькова; кандидат исторических наук Анна Мильто; кандидат политических наук Анастасия Толстухина.

Африканцы в Лондоне: сквозь прошлое к настоящему

Елизавета Блинова посвятила свой доклад истории африканской диаспоры в Лондоне. За точку отсчета для своего исследования она взяла начало XVI века, когда впервые было документально зафиксировано проникновение африканцев в столицу Великобритании путем их захвата английскими пиратами. Позднее, в XVII веке они прибывали в город в качестве рабов, а с конца XVIII – начала XIX вв. – уже в качестве моряков, беглых рабов, свободной элиты и аристократии, приехавшей получать английское образование. Исследователь отмечает, чтоструктура и состав африканской общины постоянно изменялся, однако в ее среде явно преобладали мужчины, выходцы из региона Западной Африки.

По словам Елизаветы Блиновой, ангажированность африканцев ширилась по мере получения ими образования: «Вплоть до конца XIX в. они были включены в сферу искусства (прежде всего музыку и театр) и обслуживания. На рубеже ХIХ-ХХ вв. в Лондоне появились первые чернокожие врачи и юристы, экономисты и бизнесмены - носители афро-британской идентичности. К началу XX в. африканцы заняли практически все ступени социальной лестницы лондонского сообщества».

Также, аспирантка отметила, что европейцы на различных исторических этапах по-разному относились к африканцам. Их восприятие прошло путь от библейского детерминизма и религиозного снобизма до либерализма и конформизма. Перцепция, по ее словам, определялась как социальным статусом чернокожих, так и эмоциональным настроем белого населения, который базировался преимущественно на традиционном отношении к “иным”: опасении и любопытстве.

Елизавета Блинова считает, что в сознании образованных африканцев происходила идентификация себя на уровне профессии и расы: «В период между двумя мировыми войнами (1918-1939 гг.) Лондон возложил на себя функции законодателя интеллектуальных, социокультурных, общественно-политических веяний в среде африканских профессионалов. Лондонская африканская жизнь характеризовались тенденциями к ограничению сегрегации, распространению панафриканской идеологии, проповедовавшей расовое равенство и антиколониализм. Сложилась ситуация для массовой консолидации и институализации путем объединения различных групп африканцев вокруг лидеров, преисполненных желанием «разбудить», воспитать у африканских лондонских масс забытую ими идентичность, ощутить себя не брошенными и покинутыми, но равноправными лондонцами».

В заключении, исследовательница отметила, что становление «африканского» Лондона определило дальнейший вектор развития африканского сообщества и стало платформой для его трансформации в («новую») диаспору, которая в свою очередь получила оформление во второй половине XX века.

Африканская иммиграция в Великобританию в XX-XXI вв.

Старший научный сотрудник Института Африки Ольга Кулькова отметила, что конец 1940-х-1950-е гг. для Великобритании стал временем начала массовой афро-азиатской миграции вследствие деколонизации Азии и Африки. Колониальные связи бывшей метрополии до сих пор остаются важными детерминантами того, какие мигранты и из каких стран прибывают на территорию туманного Альбиона.

Эксперт, рассказала, что начиная с 1962 г., все более строгий иммиграционный контроль начал осуществляться в отношении миграции из стран так называемого «нового Содружества», то есть тех, государств которые недавно освободились от колониального господства, были развивающимися, с преимущественно небелым населением: «Как отмечали исследователи из Университета Лидса, с 1948 по 1962 гг. британское государство было вовлечено в длительный процесс политической и идеологической “расиализации”, которая была сфокусирована на дифференциации в иммиграционной политике. Свою кульминацию данная политика нашла в Законе об иммигрантах из Содружества 1962 г. (Commonwealth Immigrants Act), который вводил разграничение между британскими гражданами и гражданами Содружества, с конкретным намерением ограничить въезд небелых иммигрантов. За этим законом последовали и другие законодательные акты, в которых вновь содержались попытки прекратить “цветную” иммиграцию в Великобританию». По словам Ольги Кульковой, ограничения на легальный въезд иммигрантов из «нового Содружества» просуществовали практически до начала 1990-х гг., однако с приходом к власти лейбористской партии во главе с Т. Блэром в 1997 г., начала процветать политика мультикультурализма, в рамках которой поощрялся массовый въезд мигрантов в страну (правда, их приток возрастал во многом за счет миграции из новых стран-членов ЕС).

В 2010 г. к власти в Великобритании пришло коалиционное правительство консерваторов и либерал-демократов под руководством Д. Кэмерона. Одним из программных положений предвыборной риторики консерваторов было предложение о резком сокращении темпов миграции в Великобританию. Однако, эксперт считает, что за годы его пребывания у власти, резкого пересмотра политики мультикультурализма или сокращения объемов миграции в дальнейшем не последовало.

Говоря о последствиях миграции из стран Африки в Великобританию, Ольга Кулькова отметила, что в Великобритании присутствует значительная диаспора выходцев из стран Африки южнее Сахары, а также есть сообщества мигрантов и их потомков из стран Северной Африки. Черных африканцев около миллиона, из них порядка 323 тыс. человек (что составляло 0,7% населения страны на 2011 г.), родились в Соединенном Королевстве, а около 666 тыс. человек, или 8,9% населения – за его пределами. Касаясь темы современного миграционного наплыва в ЕС, эксперт сообщила, что африканцы составляют менее половины от его общей численности, многие из них имеют право на получение статуса беженцев: «Конкретно в Великобритании, по данным на июнь 2016 г., за предшествующий год было подано 44 323 заявок на получение убежища, что стало шестым последовательным ежегодным увеличением (хотя это число вполовину меньше рекордного числа заявок в пиковом 2002 г. - 103,081). По данным от июня 2016 г., за предшествующий год лишь одна африканская страна – Эритрея – находилась в списке пяти стран, граждане которых подали наибольшее количество прошений об убежище в Великобритании». Также эксперт рассказала о попытках нелегальных мигрантов, в том числе из стран Африки, попасть в Великобританию через французский город Кале и туннель под Ла-Маншем.

В заключение своего выступления Ольга Кулькова сообщила, что миграционная политика  Великобритании не является «беспроблемной». Кроме того, «Брексит», по ее мнению, несомненно, повлияет на формирование новой миграционной политики Лондона.

Сомалийская община в Великобритании

В начале своего доклада аспирант Института Африки РАН Григорий Карпов рассказал об истории миграции сомалийцев в Великобританию, которая началась еще в XIX в.: «В колониальную эпоху сомалийцы мало чем выделялись из общей, весьма малочисленной (несколько тысяч человек), массы африканцев в портовых городах метрополии. В постколониальную эпоху, когда начался мощный поток мигрантов из Африки в Великобританию, о сколь-нибудь заметном росте сомалийских общин можно говорить не ранее середины 1980-х гг. Взрывной рост сомалийской диаспоры в Великобритании пришелся на 1990-ее гг., после того, как в 1991 г. в Сомали разразилась гражданская война, и по причине внутриклановых разборок сомалийцы вынуждены были эмигрировать». 

Что касается численности сомалийской общины в Соединенном Королевстве, то исследователь отмечает: «По данным переписи населения 2011 г. в Великобритании проживало не менее 100 тыс. сомалийцев, но с учетом тех сомалийцев, которые приехали не только из Сомали, но и из Кении, Эфиопии и Джибути речь может идти о 200 – 250 тыс. человек. Сомалийцы, наряду с мигрантами из ЮАР, нигерийцами и кенийцами образуют костяк африканских сообществ Великобритании, общая численность которого превышает 1 млн. человек».

Григорий Карпов выделил несколько социокультурных особенностей сомалийцев, заметно отличающих их от других африканских диаспор в Британии. Во-первых, стремление сохранить свой язык. Такая позиция приветствуется и поощряется старшим поколением мигрантов, теми, кто приехал в Соединенное Королевство еще в колониальную эпоху. Сомали относится к одному из самых распространенных в современной Великобритании африканских языков. Им владеет около 1% всех детей в начальной и средней школе. Во-вторых, сохранение очень сильных клановых связей и замкнутости в общении с представителями других африканских общин. Сомалийцы стараются поддерживать связь только между собой, особенно, если принадлежат к одному клану, приезжают друг к другу на свадьбы, создают группы и сообщества в Интернете, стараются регулярно (хотя бы раз в несколько лет) бывать на родине. В-третьих, при всей клановой и семейной сплоченности, сомалийцы довольно сильно разделены по сообществам, приезжавшим в разное время (колониальная эпоха, беженцы 1980- 1990-х гг. и сомалийцы-мигранты 2000-х гг. из других европейских стран), а также из разных районов Сомали («Британское Сомали» и юг страны). Обратной стороной стремления сохранить язык и традиции стала замкнутость сомалийских сообществ, трудности при устройстве на работу, высокая доля тех, кто получает социальную помощь от государства.

Анна Мильто, кандидат исторических наук, представительница Ярославского государственного университета, глубоко изучив сомалийскую литературу, в своем докладе рассказала о проблемах сомалийской общины в интерпретации известного сомалийского писателя Наруддина Фара, посвятившегомигрантам одну из своих книг – «Вчера, завтра. Голоса сомалийской диаспоры» (2000 г.).

Эксперт сказала несколько слов о том, какие впечатления сложились у Н.Фара от посещения общин в портовых городах, от знакомства с сомалийскими беженцами: «У писателя осталось очень грустное впечатление.  Сомалийцы за эти годы пребывания в Великобритании не улучшили свое положение. Как они были замкнутым обществом, так и продолжают оставаться. Фара приходит к выводу о том, что сомалийцы в большинстве своем никак не хотят интегрироваться в британское общество. Европа для них – загадка, как была, так и осталась. Свой образ жизни, традиции и обычаи они переносят в Великобританию – воссоздают Сомали на “чужой земле”. В Великобритании они не живут, а выживают. Британцы также их избегают и не хотят с ними общаться».

Содружество в Африке в условиях «Брексит»

Анастасия Толстухина, кандидат политических наук, сотрудник журнала «Международная жизнь», свой доклад посвятила Содружеству наций в Африке в условиях «Брексит».

Содружество, в состав которого входят практически все бывшие британские колонии, доминионы и протектораты (всего 52 государства), имеет преимущественно вертикальную систему связей и держится на силе и влиянии 4-ки англо-саксонских государств: Австралии, Канаде, Новой Зеландии, Великобритании. Основным центром силы в объединении, безусловно, остается Лондон.

После референдума Британия оказалась в крайне затруднительном положении в рамках своей «преобразованной империи». Участники ассоциации не в последнюю очередь ценят свои связи с бывшей «страной-матерью» за то, что она дает им возможность выхода на европейские рынки. Поэтому практически все государства–члены ассоциации относятся с большой настороженностью к перспективам выхода  Соединенного Королевства из Евросоюза.

Чего можно ожидать от африканских партнеров по Содружеству в условиях «Брексит»? В первую очередь – давления со стороны африканских правительств и организаций на Великобританию, с тем, чтобы они не столкнулись с увеличением торговых барьеров для своих товаров. Хотя объем торговли с Великобританией составляет лишь небольшую долю от общего объема экспорта африканских товаров (3,6%), любые потери доступа к британскому рынку окажут ощутимое негативное влияние.

Несмотря на то, что за последнее десятилетие ряд африканских стран вошли в число одних из самых быстрорастущих экономик мира, доля Африки в экспорте Великобритании составляет всего 2,6 %. В этой связи стоит ожидать, что основные усилия Британии по торговым переговорам будут в первую очередь нацелены не на африканские страны, а на достижение удовлетворительного торгового соглашения с ЕС, а также на получение независимого членства в ВТО. Вторичный приоритет будут иметь торговые сделки с другими ключевыми рынками и партнерами (например, США, Канадой, Индией и Китаем). Африканские страны останутся на задворках. Как отмечают некоторые британские исследователи, у Лондона физически не будет хватать торговых переговорщиков для того, чтобы равноценно действовать по всем торгово-экономическим направлениям.

***

В заключение мероприятия молодые ученые пришли к выводу, что в случае активизации 50 статьи Лиссабонского договора[1] и запуска процесса «Брексит» многие аспекты британской политики претерпят значительные изменения, будь то миграционная политика Лондона или же его отношения со странами-членами Содружества наций. Политика мультикультурализма не состоялась: многие африканцы, например, выходцы из Сомали, не могут интегрироваться в британский социум. В связи с этим стоит ожидать ужесточения миграционного законодательства Великобритании. Что касается африканских государств–членов Содружества, то их вертикальные связи с бывшей метрополией будут также претерпевать изменения. В условиях «Брексит» Лондону придется расставлять приоритеты в сторону наиболее экономически выгодных направлений, к которым на сегодняшний день не относятся африканские страны Содружества. 

Фото А. Толстухиной



[1] В 50-й статье Лиссабонского договора закрепляется право государства, являющегося членом ЕС, на добровольный выход из состава Европейского союза.

Страница 1 из 2